1 . 得道者多助，失道者寡助。
2 . 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
3 . 尽信《书》，则不如无《书》。
4 . 生于忧患，死于安乐。
5 . 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
6 . 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
7 . 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
8 . 【译文】前进太猛的人，后退也会快。
9 . 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
10 . 【】诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
1 . 达则兼济天下，穷则独善其身。
2 . 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
3 . 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
4 . （四十三）争地以战，***人盈野；争城以战，***人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
6 . 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
7 . 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
8 . 我善养吾浩然之气
9 . 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
10 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1 . 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2 . 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
3 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
4 . 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
5 . 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
6 . （二）贤者在位，能者在职。
7 . 情至之语，自能感人
8 . 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
9 . 德不孤，必从邻。
10 . 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
1 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
3 . 【】生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
4 . 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
5 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
6 . 仁者荣，不仁者辱。
7 . 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
8 . 【】以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
9 . 仁则荣，不仁则辱。
10 . 【】不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
1 . 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
2 . 闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
3 . 宝珠玉者，殃必及身
4 . 【】仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
5 . （十九）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
6 . 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
7 . 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
8 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
9 . 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
10 . 质胜文则野，文胜质则史
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