1 . （十）祸福无不自己求之者。
2 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
3 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
4 . （二十五）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
5 . 【译文】前进太猛的人，后退也会快。
6 . 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
7 . 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
8 . 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
9 . 我知言，我善养吾浩然之气。
10 . （三十四）生于忧患而死于安乐也。
1 . 仁者如射，射者正已而后发
2 . 【】有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
3 . （三十六）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4 . 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
5 . 【】士无事而食，不可也。
6 . 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
7 . 【】易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
8 . （五）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
9 . 【】不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
10 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1 . 大人者，不失其赤子之心者也。
2 . （）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
3 . 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
4 . 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
5 . 贤者在位，能者在职。
6 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
7 . 【】不以规矩，不成方圆。
8 . 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
9 . 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
10 . 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
1 . 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
2 . 【】祸福无不自己求之者。
3 . 【】桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
4 . 尽信书，不如无书。
5 . 颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
6 . 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
7 . （四十九）仁则荣，不仁则辱。
8 . 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
9 . 【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
10 . 质胜文则野，文胜质则史
1 . 【】人若无志，与禽兽同类。
2 . （）不以规矩，不成方圆。
3 . （三十八）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
4 . 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
5 . 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6 . 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
7 . 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
8 . 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
9 . （四十七）尽信书，不如无书。
10 . 【】明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
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