1 . 出于其类，拔乎其萃。
2 . 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
3 . 【】夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
4 . 【】顺天者存，逆天者亡。
5 . 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
6 . 天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
7 . 君子莫大乎与人为善。
8 . ）地方百里而可以王。
9 . ）今王与百姓同乐，则王矣。
10 . 告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（月日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》
1 . ）***一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
2 . 得道者多助，失道者寡助。——孟子
3 . ）兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
4 . 孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也！
5 . ）仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
6 . 有不虞之誉，有求全之毁。
7 . 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
8 . 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲
9 . 仁则荣，不仁则辱。
10 . ）贤者在位，能者在职。
1 . 尽信书，则不如无书。
2 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
3 . 【】生于忧患而死于安乐也。
4 . 仁者如射，射者正已而后发——孟子
5 . 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
6 . ）人皆可以为尧舜。
7 . 一日暴之，十日寒之，未有能生者也！
8 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9 . 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
10 . 君子莫大乎与人为善
1 . 尽信书则不如无书
2 . ）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
3 . ）诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
4 . ）人有不为也，而后可以有为。
5 . 权，然后知轻重；度，然后知长短。
6 . ）人之易其言也，无责耳矣。
7 . 出乎尔者，反乎尔者也
8 . 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
9 . 【】人有不为也，而后可以有为。
10 . 【】民为贵，社稷次之，君为轻。
1 . 君子不以其所以养人者害人。——孟子
2 . ）仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
3 . 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
4 . （）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
5 . 尽信书，不如无书。
6 . ）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7 . 【】劳心者治人，劳力者治于人。
8 . 穷则独善其身，达则兼济天下。
9 . 保民而王，莫之能御也。
10 . 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
1 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
2 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3 . 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
4 . 情至之语，自能感人——孟子
5 . 【】挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
6 . ）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
7 . 巨屦小屦同贾，人岂为之哉。
8 . 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
9 . 【】今王与百姓同乐，则王矣。
10 . 国君好仁，天下无敌焉。
1 . ）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
2 . 【】弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
3 . 【】诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
4 . ）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
5 . ）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
6 . ）仁则荣，不仁则辱。
7 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
8 . ）万取千焉，千取百焉，不为不多。
9 . 【】以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
10 . 一叶蔽目，不见泰山！
1 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2 . 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
3 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲
4 . ）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
5 . 挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。
6 . ）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
7 . ）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
8 . 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
9 . 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
10 . ）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.nuenian.com/zhufuyu/daquan/948879.html
