1 . 不以规矩，无以成方园。
2 . 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
3 . 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
4 . 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
5 . 【】不以文害辞，不以辞害志;以意逆志，是为得之。
6 . 孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏,曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕薛宋邹梁等国。《史记》说孟子时,秦齐诸国用商鞅田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，各国君主因其“迂远而阔于事情”而不能用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记,孟子到魏,受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”。则齐必能采用其部分学说和主张，故能显赫一时。
7 . 祸害或者幸福没有不是自己找来的。
8 . 【】弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
9 . 尊贤使能，后杰在位。
10 . 君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
1 . （六）民事不可缓也。
2 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
3 . 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
4 . 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
5 . 尊贤使能，俊杰在位。
6 . 其进锐者，其退速。
7 . 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
8 . 【】以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
9 . 尽信《书》，则不如无《书》。
10 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
1 . 权，然后知轻重；度，然后知长短。
2 . 人之易其言也，无责耳矣。
3 . 做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
4 . 不耻不若人，何若人有？
5 . 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
6 . 大人者，不失其赤子之心者也。
7 . 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
8 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
9 . 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
10 . 仁则荣，不仁则辱。
1 . 君子量不极，胸吞百川流
2 . 【】虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3 . 尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
4 . 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
5 . 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
6 . （十二）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7 . 祸福无不自己求之者。
8 . 【】有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
9 . 【】君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
10 . 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
1 . 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
2 . 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
3 . 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
4 . 【】目之于色也，有同美焉。
5 . 心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
6 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
7 . 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8 . 不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
9 . 君子莫大乎与人为善
10 . （）不以规矩，不成方圆。
1 . 孟子继承并发挥了孔子的学说和思想，在中国古代成为仅次于孔子的最有影响的儒家宗师,从而获得了“亚圣”的称号。从北宋开始，《孟子》一书取得儒家经典的地位。南宋时朱熹将《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自宋到明清，“四书”成为士子必读之书。
2 . 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3 . 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
4 . 【】人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
5 . 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
6 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7 . 【】穷则独善其身，达则兼善天下。
8 . 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
9 . 要出现很多错处，对他就不足责备了。
10 . 【】今王与百姓同乐，则王矣。
1 . 假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
2 . （）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3 . 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
4 . （）人有不为也，而后可以有为。
5 . 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
6 . 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
7 . 【】惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
8 . 【】穷不失义，达不离道。
9 . 【】独乐乐，与人乐乐，孰乐?
10 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
1 . 贤者在位，能者在职。
2 . 称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3 . 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
4 . 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
5 . （二十三）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
6 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
7 . 孝子之至，莫大乎尊亲。
8 . （）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10 . （五十六）养心莫善于寡欲。
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