1 . 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——人间世
2 . 出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子外篇在宥》
3 . 吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——养生主
4 . 悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》
5 . 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——刻意
6 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》
7 . 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》
8 . 夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。
9 . 浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
10 . 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。——齐物论
1 . 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子知北游》
2 . 故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》
3 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》
4 . 小惑易方,大惑易性。——骈拇
5 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。--《庄子·知北游》
6 . “古之真人,不知悦生(不庆幸活着,不知恶死(不忧患要死”––––––乱世生命无保,只好以阿Q精神不计较生死了。
7 . 昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
8 . 古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》
9 . 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》
10 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。--《人间世》
1 . 以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》
2 . 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
3 . 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
4 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!《庄子外篇马蹄》
5 . 臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》
6 . 安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》
7 . 故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。——刻意
8 . 学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》
9 . 刀刃若新发于硎。
10 . 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》
1 . 形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。——庄子·让王
2 . 不知其所以然。
3 . 无所逃于天地之间。
4 . 故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!——庄子·外篇·马蹄
5 . 道隐于小成,言隐于荣华。——齐物论
6 . 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。——逍遥游
7 . 彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
8 . 为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
9 . 瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》
10 . 子非我,安知我不知鱼之乐?
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