1 . 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
2 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3 . 育才造士，为国之本
4 . 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。--孟子
5 . 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
6 . 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
7 . 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
8 . 尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
9 . 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
10 . 【】恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
1 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
2 . 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
3 . 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
4 . 【】不以规矩，不成方圆。
5 . 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
6 . 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
7 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
8 . 【】五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
9 . 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
10 . 惟孝顺父母，可以解忧。
1 . 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
2 . 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
3 . 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
4 . 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相***夺，故不足自饱餍。言必***夺
5 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
6 . 【】明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
7 . 桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
8 . 【】桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
9 . 【】无父无君，是禽兽也。
10 . 尽信《书》，则不如无《书》。
1 . 德不孤，必从邻。
2 . 仁者如射，射者正已而后发
3 . 富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4 . 不以规矩，无以成方园。
5 . 【】父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
6 . 情至之语，自能感人
7 . 言近而指远者，善言也。
8 . 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
9 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
10 . 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
1 . 争地以战，***人盈野；争城以战，***人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2 . 穷则独善其身，达则兼济天下。
3 . 【】天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4 . 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
5 . 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
6 . 人之患，在好为人师。
7 . 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
8 . 人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。
9 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
10 . 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
1 . 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
2 . 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
3 . 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4 . 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
5 . 质胜文则野，文胜质则史
6 . 今王与百姓同乐，则王矣。
7 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
8 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
9 . 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
10 . 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
1 . 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
2 . 【】志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
3 . 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
4 . 至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
5 . 不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
6 . 恭者不侮人，俭者不夺人。
7 . 【】为富不仁矣，为仁不富矣。
8 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
9 . 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
10 . 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
1 . 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
2 . 君子莫大乎与人为善。
3 . 权，然后知轻重;度，然后知长短。
4 . 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
5 . 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
6 . 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
7 . 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
8 . 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
9 . 【】穷不失义，达不离道。
10 . 养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质***。
1 . 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
2 . 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
3 . 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
4 . 生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
5 . 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
6 . 定天下者，在乎仁政为一者也。
7 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
8 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
9 . 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
10 . 【】易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
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