1 . 提升成功率的根本办法是为其易，为其细，为其小，不为其难，不为其大，不为其烦，逐步积累在时间的作用下能够成其大，成其功。这其实才是根本的成功之道。
2 . 情断了，绑不住，试着放手，走与不走，留与不留，我不想懂。
3 . 习惯是一条狗，你把它养大了，它就成天跟着你。
4 . 把绊脚石，变成成功的基石。
5 . 当你穿越了一段荒芜，你才能品尝出人生的百味。
6 . 人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却很少能陪你走到散场！
7 . 哭的事情总有一天会笑着说出来
8 . 创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
9 . 快乐是装给别人看的一种痛楚，狂欢是留给自己痛的一种寂寞。
10 . 最可怕的不是鬼怪，而是人心。
1 . 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了。
2 . 勇于承担，是一份动人的力量。
3 . 你是我温暖的手套，冰冷的啤酒，带着阳光味道的衬衫，日复一日的梦想。
4 . 机会像个顽皮的孩子，在人生道路的某个路口与你捉迷藏。
5 . 风华是一指流沙，苍老是一段年华。愚钝的我们只是唱着“生活在别处”挥霍着既得，感伤着过去，空想着未来。可幸福很短，还长着翅膀会飞。盲目追求未来的人们，一味回忆过去的人们，只会失去现在。
6 . 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若
7 . 当一个人喜欢孩子的时候，他便已不再是孩子。
8 . 旋转的地球上肯转身总有新故事值得盼望
9 . 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
10 . 你的确要学的有心计，但是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑。
1 . 老子说“上善若水。水善利万物而不爭。处众人之所恶。故几于道。”老子此处并非在讲水，而是以水作为象征来讲解自然规律的上善之道。水性避上而趋下，总是从高处向低处流，这是水的本性。水滋润万物生长，而不与万物争其功用以自长，这也是水的本性。“处众人之所恶”，此处是指水之性。水避上而趋下之性，人所恶之。所以老子此处其实已经指出人性与水性之不同，而并非让人去学习水之性情。水之性因与人之性所不同，所以为人所恶，然而这是水的存世之道，我们看水性之不好，而在水，却是其功用，其性质，所以老子讲，我们眼里的不好，于水来说，却合乎了自然规律的上善之道。生活中我们常觉得别人的处世行为大有问题，其实在对方来看，因受其个体性情，环境等多方面的影响，其行为是出自本能的自然行为。也许以对方看来，我们自己的行为也大有问题，而我们的行为，也是受着个体性情，教育环境影响的自然之道。在自己看来，自己的行为都是合乎情理的。老子此处讲水，是希望通过水的象征来引发人们对人之性情的沉思，水的上善之道是这样的，那么人的上善之道又是什么呢？读至此处，我们必须有一个区分，就是老子通过水来引发人们对自身处世的思考，而非让人去学习“水”避上趋下，处众人之所恶的性质。如果我们以为此处老子在教人学习水的存世之道，那么就完全违逆了老子的教诲。
2 . 孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办？难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗？而是反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。
3 . 任何人都是自我行为的镜子！看他人的优点，自我鞭策；看他人的缺点反省自我。石种资源
4 . 食，吃，这里是用的意思。母，女性，在道德经中反复出现，用以比喻天地的本源，也就是道。大道，就是为众生做事。
5 . 我们总是在问，这个社会到底怎么了？
6 . 老子最后说“夫唯不爭。故无尤。”这个争不是争论，而是指上面所提到的上善之道，只要我们不违逆，就不会有大的过错或怨咎。
7 . 老子的第八章堪称是老子文字被引用率最高的篇章，然而翻了几种注释，感觉所作的解释都似有偏颇。
8 . 越大，我们就会发现对与错越是那么不明显这不是错，这是事实，而且无法改变。
9 . 甜言蜜语都是虚情假意平平淡淡才是真心实意
10 . 学会调整自己，尽快地从不幸和失意中奋起，这样得来的成功更值得自豪。即使是失败，经过了努力也值得回味。
1 . 回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
2 . 总有人会迷失方向，否则真理的路上将人满为患。
3 . 如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
4 . 经常惹怒你的那个人，才是爱你越深的那个，只不过不懂表达罢了。
5 . 喜欢和厌倦，总有个插曲，去辩解他们的结果其实都一样会被抛弃。
6 . “为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。
7 . 忍无可忍，就重新再忍。
8 . 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
9 . 懂得关怀别人，是成长的真正开始。
10 . 从十八个路人的冷漠，到好心老人的善良，再到网络的热心，最后是法律的强势介入。这一个个社会群体的出场，让本已再平常不过的道德集体沦陷看起来更像一场做秀。
1 . 遇到这样的情况，我们坚持的原则就是，第一，我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息，回馈的却是恶的东西？说明帮助的方式有问题，要调整方式，冷静一下反思一下，换一种方式。“大善是小恶”，“升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不当，也可能害人害己。
2 . 老子的道很好的揭示了这样的规律；道既是指物质微粒本身一，又是精神的；是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说；“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
3 . 把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。
4 . 成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，不怨不问不记，安静中渐渐体会生命盛大。
5 . 不要只追求正确有时错误更可贵
6 . “与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几句相对比较好理解，因为老子没有再用象征的手法。与什么样的事物接近最好呢？仁或仁者（关于仁也不仅限于伦理道德，对仁的解释，可参读我的旧文《漫谈五常》）。什么样的语言表达是最好的呢？以信守为最好。什么样的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解释比较宽泛，但总体上是无论人民还是君主，都应当井然有序，合乎事物的发展。什么样的做事方式是最好的呢？以能为善，能者必然处事圆满。最好的变动是什么呢？老子说时，事物的改变，要以合乎时机为最好的选择。
7 . 因为爱过，所以不会成为敌人，因为伤过，所以不会做朋友。
8 . 当你幸福的时候，时间过的是那么的快，当你悲痛的时候，时间过的却那么慢。
9 . 学问之美，在于使人一头雾水；诗歌之美，在于煽动男女出轨；女人之美，在于蠢得无怨无悔
10 . 人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。有些话埋藏在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。学会残忍，该***的就***，该放手就放手。学会绝情，该滚的就滚，该留的就留。学会长大，不能再那么任性。学会忍耐，该闭嘴就闭嘴。
1 . 另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的懦弱行为。
2 . 你不会知道自己有多坚强，直到除了坚强，你别无选择时。
3 . 在你敲天堂门之前，关心一下脆弱的生命。
4 . 人最快乐的，并不是别人给你带来快乐，而是你给别人带去快乐。
5 . 你突然点醒了我，我们的相识能够以年计算了，你找到你爱的，而我，还在原地徘徊着。
6 . 没有比脚更远的路，没有比人更高的山！
7 . 世界上最远的距离，不是爱，不是恨，而是熟悉的人，渐渐变得陌生。
8 . 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
9 . 如果一个人对生活没有什么爱好和追求，那么他的生活中就没有希望和幸福。
10 . 不断给自我加重，才能不被大风吹倒。
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