1 . 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
2 . 国必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
3 . 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4 . 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。——孟子《孟子》
5 . 尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
6 . 对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
7 . 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
8 . 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
9 . 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10 . 《论语》六章
1 . 仁者无敌。
2 . 枉己者，未有能直人者也。——孟子
3 . 贤者在位，能者在职。
4 . 人有不为也，而后可以有为。
5 . 一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
6 . 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
7 . 吾善养浩然之气。——孟子
8 . 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
9 . 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子-离娄下》
10 . 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》。
1 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈??——孟子《滕文公》
2 . 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
3 . 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
4 . 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
5 . 宝珠玉者，殃必及身——孟子
6 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
7 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8 . 我善养吾浩然之气——孟子
9 . 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10 . 不耻不若人，何若人有？
1 . 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
2 . 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
3 . 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
4 . 仁则荣，不仁则辱。
5 . 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
6 . 使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
7 . 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
8 . 夫子言之，于我心有戚戚焉。
9 . 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也
10 . 君子量不极，胸吞百川流——孟子
1 . 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
2 . 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3 . 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
4 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
5 . 人皆可以为尧舜。
6 . 温故而知新：温，温习。故，旧的（知识）。知，理解，领悟。
7 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
8 . 惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
9 . 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
10 . 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆——孟子《离娄篇》
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