1 . 有教无类
2 . 不迁怒，不贰过。——《论语》
3 . 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
4 . 人生活在希望之中。——莫泊桑
5 . 希望在任何情况是都是必需的，如果没有希望的安慰，贫困疾病囚禁的悲惨境遇就会不能忍受。——约翰逊
6 . 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹***他的功劳。
7 . (君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
8 . (我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
9 . 朽木不可雕也。
10 . 解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
1 . 解释：***鸡何必用宰牛的刀呢?
2 . 知耻近乎勇。——《中庸》
3 . 远大的希望造就伟大的人物。——佚名
4 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
5 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
6 . 很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。——(美国作家罗伯特
7 . 小人之过也必文。——《论语》
8 . 建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。——大仲马希望是一顿美好的早餐，但却是一顿糟糕的晚餐。——培根
9 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
10 . (能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
1 . 幸福的人由希望援助。——米南德
2 . 译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
3 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
4 . 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
5 . 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
6 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
7 . 道不同，不相为谋。
8 . 温故而知新，可以为师矣。
9 . 一旦真理降临，她的妹妹——自由，也就不远了。佚名
10 . 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
1 . 我们应该不要让自己的畏惧阻挠我们去追求自己的希望。——肯尼迪
2 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
3 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
4 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
5 . 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6 . 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
7 . 人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
8 . 希望是黑暗中的火光，使人精神振作;希望使沙漠中的绿洲，使人心旷神怡。——陈懿
9 . (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
10 . 解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
1 . (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
2 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
3 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
4 . 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
5 . 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
6 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?
7 . 希望往往是错误的向导，尽管它常常是出色的旅伴。——佚名
8 . 我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。【美】《独立宣言》
9 . (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
10 . (一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
1 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》
2 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
3 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
4 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
5 . 希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。——罗素
6 . 君子藏器于身，待时而动。——《周易》
7 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
8 . 人所希望的很多，而所需要的则很少。——歌德
9 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
10 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
1 . 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
2 . 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。——但丁
3 . 永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。——金斯莱
4 . 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
5 . 希望的烦恼，尽管时常发生，但总是没有希望的破灭那么可怕。——约翰逊
6 . 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
7 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
8 . 译：不该***事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
9 . 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
10 . 读书有三到：谓心到，眼到，口到。——明·朱熹
1 . 不希望的事情可能随时发生，希望的事情可能久待不来。——迪奥克里塔只有希望而没有行动的人，只能靠做梦来收获所得。——佚名
2 . 旧希望欺骗了我们的地方，就存在着希望。——莫里兹
3 . 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
4 . (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
5 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
6 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
7 . 名不正，则言不顺。
8 . 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
9 . (向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
10 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
1 . (孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
2 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
4 . 没有思想自由，就没有科学，没有真理。勒南
5 . 人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
6 . 当仁，不让于师。——《论语》
7 . (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
8 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
9 . 人类的精髓，是心愿和希望。——齐佩尔
10 . 从未有过恐惧的人，决不会有希望。——柯柏
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