1 . 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
2 . 【】五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
3 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
4 . 尽信《书》，则不如无《书》。
5 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
6 . 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子
7 . 定天下者，在乎仁政为一者也。
8 . 【】明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?
9 . 【】天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
10 . 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。
1 . 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2 . 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
3 . 【】杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
4 . 大人者，不失其赤子之心者也。
5 . 【】不以规矩，不成方圆。
6 . 其进锐者，其退速。
7 . 【】恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
8 . 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
9 . 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
10 . 权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
1 . 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
2 . 王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
3 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
4 . 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
5 . 【】父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
6 . 形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
7 . 我善养吾浩然之气
8 . 【】贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。
9 . 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
10 . 【】桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
1 . 权，然后知轻重;度，然后知长短。
2 . 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
3 . 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
4 . 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
5 . 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
6 . 人不可以无耻。
7 . 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
8 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9 . 世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
10 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
1 . 惟孝顺父母，可以解忧。--孟子
2 . 人无廉耻，王法难治
3 . 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也
4 . 【】仰不愧于天，俯不怍(惭愧于地。
5 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
6 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
7 . 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
8 . 不耻不若人，何若人有。
9 . 情至之语，自能感人
10 . 【】兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
1 . 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
2 . 始作俑者，其无后乎？
3 . 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
4 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
5 . 家必自毁，而后人毁之。
6 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子
7 . 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
8 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
9 . 不以规矩，无以成方圆。
10 . 【】独乐乐，与人乐乐，孰乐?
1 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
2 . 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
3 . 不以规矩，无以成方园。
4 . 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
5 . 人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
6 . 贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
7 . 【】志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
8 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
9 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
10 . 臣闻郊关之内，有囿方四十里，***其麋鹿者如***人之罪。
1 . 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
2 . 无父无君，是禽兽也。
3 . 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
4 . 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
5 . 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
6 . 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
7 . 孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子
8 . 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
9 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
10 . 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
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