1 . 八子曰：“习相近也，性相远也。”
2 . 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”
3 . 四不在其位，不谋其政!
4 . 君子如欲化民成俗，其必由学乎!
5 . 从岁到岁，人们从而立之年步入孔子所说的不惑之年。这应当是人生最好的一段时光。
6 . 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
7 . 不迁怒，不二过。
8 . 子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”
9 . 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
10 . 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
1 . 十五敏于事而慎于言!
2 . 听其言而观其行。
3 . 十四三思而后行!
4 . 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
5 . 季札是一个博学而有文学修养的人，他对于听到的乐歌都有中肯的深刻的`批评。
6 . 三十一吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
7 . 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
8 . 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
9 . 君子之仕也，行其义也。
10 . 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
1 . 老子和孔子都是中国文化史上其杰出的人物，他们的会见时灿烂的古代文化是上饶有意义的一页。
2 . 孔子曰：“温故而知新，可以为师矣！”
3 . 学而不厌，诲人不倦。
4 . 君子欲讷于言而敏于行。
5 . 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
6 . 镇静如常一字不苟千锤百炼仆仆风尘靡靡之音一板正经
7 . 三十二学而时习之，不亦说乎?
8 . 子曰：“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
9 . 子曰：“过而不改，是谓过也。”
10 . 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
1 . 礼之用，和为贵。
2 . 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已!”
3 . 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
4 . 子路是一个坦白直爽忠实可靠的人。
5 . 其使民也义。
6 . 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
7 . 子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
8 . 人无远虑，必有近忧。
9 . 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
10 . 二十六听其言而观其行!
1 . 过而不改，是谓过矣！
2 . 法语之言，能无从乎？改之为贵。
3 . 每一个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的十有五而志于学，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。
4 . 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
5 . 这就是孔子对于自己终身事业和乐观积极精神的概括，而且这种态度，在他是在任何环境都保持着的。
6 . 三十而立。既不像来岁时觉得眼前一片光明，也不像多岁时觉得一片惨淡
7 . 知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
8 . 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
9 . 耳顺，就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。但在现实生活中，我们经常会遇到不顺心的`事，听到不好听的话。我们如何才能真正做到耳顺呢？
10 . 五温故而知新，可以为师矣!
1 . 随声附和耀眼争光
2 . 有德者必育言，有言者不必育德。
3 . 当然思想变化时不能马上看得出来的，孔子在当时也还是顺着自己的路子走。
4 . 巧言令色，鲜矣仁。
5 . 三十而立的这个立字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。从内在的心灵独立这个意义上来讲，真正好的学习，是把一切学习用于自我，让学到的东西为我所用。这是中国文化要求的一种学习方式。
6 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
7 . 学而时习之，不亦说乎?
8 . 六十而耳顺，此时你能做到最大限度地尊重他人，站在发言者的立场去想问题
9 . 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
10 . 见利思义，见危授命。
1 . 子曰：“君子耻其言而过其行。”
2 . 学如不及，犹恐失之。
3 . 见善无不及，见不善如探汤。
4 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
5 . 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
6 . 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
7 . 孔子称赞子产是对人们有着惠爱的人，在思想上，子产也是比较开明的。
8 . 鞭扑之子，不从父之教。
9 . 未知生，焉知死？
10 . 又窄又小谦逊淳朴有职有权和悦近人不顾廉耻称霸天下
1 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
2 . 十九述而不作，信而好古!
3 . 有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
4 . 十六百姓足君孰与不足!
5 . 我们看孔子所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓，而在这从容之前，其实是要经历千锤百炼的。
6 . 道不同，不相为谋。
7 . 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
8 . 君于不以言举人，不以人废言。
9 . 古者言之不出，耻躬不逮也。
10 . 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
1 . 可是孔子这时却还是执迷着——为梦想实现自己的政治理想和得到政治地位而执着。
2 . 轻千乘之国，而重一言之信。
3 . 因为穷困生活的磨炼，因为父亲原是体格很好的，所以孔子身子也健壮这时她日后能经受其中中磨难，而始终精力充沛的原因之一。
4 . 孔子的主张也和齐国贵族有矛盾，而他所看中的那一套繁琐礼节也是不现实的，所以失败是当然的。
5 . 孔子耳顺的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的从心所欲，不逾矩。
6 . 过，则匆惮改。
7 . 子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死?”曰：“未知生，焉知死?”
8 . 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
9 . 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
10 . 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
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