1 . 一个西沉的夕阳，轻轻的涂抹受伤的心，让萧瑟的风漫过疯长的情愿，凄冷的雨从脸上流到心里，流向瘦瘦的黄昏，蓦地回首父母疲倦的身躯和飘雪的白发渐渐弥漫泪眼，泪水不自觉的汇成一弯忏悔的深潭。
2 . 许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
3 . 而我，只想在陌上如烟的红尘里，不染纤尘；我只想在暮色苍茫的渡口前略过浮烟，以光阴为桨，让余晖渡我去彼岸。从此，此岸的繁华如花与我无缘，我只想安于彼岸岁月沉淀的安宁。
4 . 有所发现才有所收获与感悟，对吗？
5 . 面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
6 . “你不是天天看天气预报吗?怎么不让我带伞?”，“对不起，早上妈妈真的是忘记了，”得到了不满的回答后，我开始疑问了“今天你不是上班吗?怎么又来接我了?”“我还不是为了你吗!你看，我一看下了大雨，你又没带伞，我不就从班上急着赶回来了吗?我上楼穿上雨衣，带上雨伞，连谁都没喝上一口，就赶忙来接你了!，接着，妈妈说：这天冷，还下着雨，站时间长了容易感冒，有事回家再说吧”
7 . 站在黄昏里，又多了那份爱和恨。
8 . 由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
9 . 智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
10 . 有所经历才有所体会和冲动，是吗？
1 . 圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
2 . 人生是什么？人生如同一本深沉厚重的书，一辈子才能写完。从婴儿在产房里第一声啼哭开始，人生之书便有序言了，随着时间流逝，小生命慢慢长大成人，最后由岁月装订成册。此书父母是出版社，生日是出版时间，身份证是书号。书中相同的封面都是婴儿，封底都是墓碑，内容都是充满了悲欢离合，时世沧桑的故事。只是人生阅历经历不同，书的内容薄厚也不同。
3 . 连续两晚做梦，看到自己端坐在木棉下仰望天空，连续两晚半夜梦醒之后，回味又回味，留恋梦中的情景，渴望抓住梦中的细枝末节，渴望循着那条若隐若现的线索重续前梦。
4 . 一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。
5 . 月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
6 . 西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
7 . 幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何时，我们发现自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。
8 . 佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼***生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
9 . 有人烛光前注意到了你的美丽，掀开那一张红色的头盖惊叹不已。
10 . 春，并未真正到来。可是，满眼所及尽是明媚，满心所盛尽是灿烂。打开窗，让阳光温暖自己的身体。
1 . 后来，我果然在上看到，狗的脑容量小于母狼。通过训练，让某一动物变蠢，以供人役使，真是一大发明啊。
2 . 人渴望完美而不可得，这种痛苦如何解除？我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”这么一想，痛苦就也解除了。接着又想：完美也失去了。
3 . 爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
4 . 昨夜梦里蓦地一阵急雨，打在玻璃上。湿了的酸涩顿然模糊了眉眼，风踩着灼热的韵脚慌乱地跑过，撇下一些不合平仄的日子，有的已经枯了，有的却正绿着。
5 . 昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救不复寻求生命意义的那一天到来的。
6 . 我想真是多此一举，那不过是一只傻母狼罢了。正打算走，突然看到一个隐蔽的凹陷处，像白色的烛光一样，悠悠地升起两道青烟。我跑过去，看到一大堆于骆驼粪。白气正从其中冒出来。我轻轻扒开，看到白天失踪了的两只小母狼，正在温暖的驼粪下均匀地喘着气，做着离开妈妈后的第一个好梦。地上有母狼尾巴轻轻扫过的痕迹，活儿干得很巧妙，在白天居然瞒过了我这个老猎人的眼睛。
7 . 坦坦荡荡的依恋，天地伟大，别样美丽了永恒的悲欢与离合。
8 . 正在这时，小红对小兰说“哎，小兰，你带伞了吗?”小兰便应了一声，小红又说“你是看了天气预报了吧!看了就知道今天有大到暴雨啦”“就是，就是”小兰说“别看今天早晨天那么好，终究还是要相信天气预报的”“嗯”小红点了点头。
9 . 沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
10 . 在上帝的赐予中，性是最公平的。一个人不论穷富美丑，都能从性—交中得到快乐，而且其快乐的程度并不取决于他的穷富美丑。
1 . 浩瀚苍穹繁星满天，有的星星明亮耀眼，有的星星忽明忽暗，有的星星似有若无。深不可测的海底世界里，数不清的生物繁衍生殖演绎着自己独有的生活历程。一望无垠的草原上，蓝天白云相映照，牛羊成群，各种动植物相互依存，互惠互利，大家相安无事的度过自己的一生。万亩森林里，千年古木郁郁葱葱，飞禽走兽群聚而居。社会大家庭里，各种肤色，各种人种的人类群聚在一起，大家互相学习科学文化知识，互相交流，取其精华，去其糟粕。
2 . 北留成南，把景色唱成天高地远的，是风儿行旅在流年，步步笙歌，走出一幅不老的配乐画卷。
3 . 能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
4 . 不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？
5 . 人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。
6 . 天真的黑了，黑的想不会再天亮了，明不明天也无所谓了，自由寂寞和时间牵手，在午夜的烛光里共舞。
7 . 是谁轻轻哭泣，是谁不小心弄湿了回忆，成长岁月是永远的谜，忧伤之身在窗前站立。当集聚的曙光抚面，幸福的希望将会来临。
8 . 在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
9 . 一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的……我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
10 . 不管你是万众瞩目的政坛领袖，是光彩耀眼的国际大明星，是妇孺皆知的伟大科学家，你都会有一个时时刻刻惦记着你的母亲。—题记
1 . 看！窗外的一轮明月又升起来了，伴着满天的星光，我或许又该出发了，沿着那蜿蜒的青石板的路，去拜访一年前约好的博尔赫斯与维克多雨果，听他们讲述有关花园的故事和巴黎圣母院带来的钟声……
2 . 殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
3 . 个只想被人爱而没有爱人之心的人，其实根本不懂得什么是爱。他真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱心是与占有欲正相反对的东西。
4 . 有一次，我追捕一只带有两只小崽的母母狼。它跑得不快，因为小母狼脚力不健。我和母狼的距离渐渐缩短，母狼妈妈转头向一座巨大的沙丘爬去。我很吃惊。通常母狼在危急时，会在草木茂盛处兜圈子，借复杂地形，伺机脱逃。如果爬向沙坡，母狼虽然爬得快，好像比人占便宜，但人一旦爬上坡顶，就一览无余，母狼就再也跑不了了。
5 . 有所失去才有所得到与珍贵，不错。
6 . 很同情朋友的遭遇，很担心朋友的身体，很牵挂朋友的生活，可是我又无能为力，毕竟真的太远了，生活不允许，社会也不允许。人生呀，漫长的历程，到底在一个人的一生中，要接受多少磨难？到底要经历怎样的风雨？到底要怎样走过，我们才可以安心平稳的走完自己的生命之途呢？我们不奢望天天高朋满座，欢声笑语满天飞；不奢望穿金戴银，满身珠光宝气；不奢望天天有酒，顿顿鸡鸭鱼肉，我们只希望自己的身心健康，身边的亲人快快乐乐，膝前满堂儿女环绕，这样的要求真的很奢侈吗？很难达成吗？平平凡凡，没有几多大风大浪的过一生，真的很难吗？在安乐中死去，在亲人的祝福声中，继续下一个生命的轮回，真的很遥不可及吗？
7 . 静静地回想，淡淡的叙说，只是想轻轻地放下心中过重的包袱！
8 . 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
9 . 光线明暗的差异使得暗处的眼睛更容易摄取明处的光线，如同处在寂寞的心更容易感知繁华存在。于是，尽管隔着玻璃窗依然可以看到外面的阑珊灯火。午夜的街灯燃烧出昏黄的光芒，投射在玻璃上，裂解成小小的光圈。这面玻璃承载了光线消亡之前的唯美，就像生活容纳了每条生命的全部细节。任何悲喜都逃不出它的包揽。
10 . 句子的意义有时很含蓄，在字面意义当中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。例如：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”（鲁迅《孔乙己》）这句话的字面意义是：孔乙己站着喝酒，穿的是长衫，只有他一个人如此。如果只理解到这儿，那就没有弄清作者在这句话中所表达的深意，也就没有真正理解这句话的意义。小说上文曾经介绍过：站着喝酒的是“短衣帮”，“穿长衫的”都要踱到里面，要酒要菜，慢慢地坐喝。在这个背景下，偏偏有一个人，站着喝酒，穿的却是长衫，而且他是唯一的一个这样做的人。那么，我们就要问一问，这到底是为什么？原来，孔乙己是个读书人，但到五十多岁了连个秀才也没“捞”到，又不会营生，越过越穷，所以只能站着喝酒；但他又看不起“短衣帮”，不肯与他们为伍，所以总是穿着一件长衫。有了这样的上下文，再理解这句话，一个穷苦寒酸而又非常迂腐可笑的人物形象就清晰地站在了我们的面前，作者的态度也就不言自明了。有些句内意义要结合具体的情境来理解。例如：“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。”（孙犁《荷花淀》）这句话很平常，表面看是写实，但却富有深意。当时的情境是：水生刚刚从区上回来，并告诉说“明天我就到大部队上去了”。“到大部队上”，那该是多么重大的事情啊，所以“女人的手指震动了一下”，这实际上是她心灵上的震动，“手指震动”只是一个表象而已。有些句内之意需要结合有关背景来理解。比如《雷雨》中，周朴园知道侍萍的真实身份侍萍发出悲愤的责问后，周朴园却说：“你可以冷静点。现在你我都是有子女的人。如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的。”明明是侍萍一个人在哭，他却用了代词“我们”，为什么？这就要结合当时双方各自的身份地位和有关的经历来理解：一个是董事长，一个是仆人；一个是社会名流，一个生活在社会的底层；一个曾以为另一个已经死去，还在假惺惺地纪念；另一个却真实地站在这一个的面前，控诉着不平的命运。了解了这些，再看这句话，其中的用意就不难明白了：无非是要拉近俩人的距离，软化另一个，免得将事情闹大，影响自己的地位和声誉。
1 . 悠悠岁月带去了最初的衣袂
2 . 仔细的回味了走过的路，发现自己一路走来都是喜爱着那些可以让人觉得温暖的事物。无论多少年岁，无论世事如何变迁，只要行走在红尘中，只要坐落在生活中，我便期盼能手握一缕阳光，让自己暖暖的握住那一份真实的悸动！
3 . 他进去洗澡后，我将他的裤脚打理好，用吹风机吹干，当我的手触碰到那条裤子，冰冷的感觉窜满全身，再往外一看，树叶在风中颤抖，雨点无情地拍打着屋顶，我心底泛起一阵酸楚……
4 . 你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是一种更可怕的无礼。前者只是侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。
5 . 生活中的不满，世间的无奈，为一些无关紧要的世事烦忧，逐渐将自己困扰在幽怨的空间，走不出，更不愿走出，在孤独中悲观愤怒或感动！晨雾弥漫，寒意朦胧，这样的孤独如清冷的季节，虽有些冰冷的悲哀，却也有种莫名的喜欢，如花落时，在心底残留的暗暗幽香，慢慢品尝凄楚中的美丽与芬芳！喜欢孤独，更喜欢在孤独意境中找寻属于自己的快乐．
6 . 妈妈不顾自己，先为我着想，难道这不是伟大的母爱，这不是家庭中的感动吗?
7 . 风雨人生路上，我们一定会携起手来，共同奔向美好的明天的。众人划桨才能开动硕大无比的帆船，我们一起努力，一定会把明天的生活，写意的丰富多彩，快乐无比的。
8 . 无穷无尽的奥秘，将有无穷无尽的想象，永远着你和我的那一份爱恨。
9 . 谁又把背影留给了谁
10 . 那只母母狼，为了保护它的幼崽，先是用爬坡延迟了我的速度，赢得了掩藏儿女的时间。又从容地用自己的尾巴抹平痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以一死挽回孩子的生存。
1 . 夜晚被凌乱打碎，世界显现出它的边缘，圈下一地漆黑。带上耳机，独自退守在潮湿的暗角，细数着整个夜的落寞，耳边的音乐有寂寞相守，似乎不那么感伤。
2 . 塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
4 . 写诗，作画，沉思，在夕阳下流浪。
5 . 站在黄昏中，蚕食着生命的意境。
6 . 一杯浓浓咖啡，一段幽怨乐曲，伴我走进书的情节，或在我笔下，流淌出一串串动听的音符，敲打出一个个快乐精灵，带着温柔气息，我心淡然，我心陶醉！此时，将所有的不悦与伤痛，在孤独的夜晚，沉淀在湖底，掩埋在坟墓，没有惊涛骇浪不会荡起涟漪，没有孤魂野鬼不会神灵附体！只留一份淡淡的忧伤，修复自己日渐粗粝的灵魂，使自己的温婉依旧，修炼一份从容，一份健康心态。
7 . 在我和你所看到的景色里，美和丑的情感激动，都源于你给我的那一句句诺言，在那缕缕夕阳的抚慰之下，绿树枝头摇曳着那一首歌谣，和着鸟语把我的心声洒向了那一片片疲惫了的山野上，还有那充满野性的山情水梦，裸痕着朴素的语言和身影。
8 . 小楼一夜听风雨，幽风裹细雨，淋湿了哪朝的古道凉亭；一曲长恨君王泪，又唱绝了哪朝的帝王悲。遥遥相望，隔江映上红，又寄来几缕春。凌落春花飞无数，百花随风香未尽，纵有残花香随絮，一枝斜横牵征衣，泪满夕阳殷勤留，那一襟幽怨，又将要向何处寄。
9 . 有人说，一个人来到这个世上，就是来受罪的。也有人说，一个人来到这个世上，是为了还前世欠下的人情的。记得在一个地方看到过这样一句话，今生你嫁的人，就是前世葬你的人。一个人哭着来到这个纷繁复杂的世界，睁开眼所见的尽是不能理解的迷茫。一个人离开这个世界的时候，闭上眼睛的一刹那，看到的还是不能让人通彻的人间，然后走向下一个轮回。我不知道，今生受到的过多的灾难，来生是不是可以免去他的再次折磨？今生所受到的冷遇，来生是不是可以得到报偿？我更不知道，今生因病而离开这个世界，来生是不是会有一个健壮的身体？但是，我希望在今生，还是让好人得到应有的幸福，好吗？都说好人一生平安，都说好人有好报，都说苦尽甘来，都说受尽了磨难，就会有满满的幸福在偿还他。我相信这样的愿望会实现，一定会在朋友的身上实现。因为，朋友今生受到了太多的磨难，朋友今生真的太苦了，给他一点儿温暖，给他一点儿关爱，给他一点儿生活的阳光，给他一点生存的勇气，好吗？
10 . 朝花夕拾酒中悲，世人皆感朝花美，我笑众生皆为尘；黄昏夕拾凄，几人懂。酒中花开悲中酒，生于此，何叹，逝去此，何憾。
1 . ——题记
2 . 对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
3 . 倾心地在心跳和心跳的想象中幽梦着。
4 . 是的，一切都是光淀淀的。
5 . 夜凉往事已如烟，故人饮觞月明前。窗透无痕思绪断，珠帘谁愿伴我眠。
6 . 河的彼岸人生如梦，有谁在临风悄悄地咽下轻叹，不再枉说着物是人非？有谁默然卷起了皱褶的记忆，再不提及曾经朱颜向春风，一笑倾尽旧华年？当杯冷羹残，人走茶凉，才恍然那一场场欢宴的醉，都铺作了阶前黯淡的苔石，被离去的脚步轻轻地踏过。醒来，极目，已追不上千里古道上那绝尘的一骑。
7 . 有些疲倦了，放下笔，漫步在后院的茉莉花丛中，欣赏随风飞舞的花瓣。在微泛枯黄的花瓣中，我看到了寂寞的影子。
8 . 看朱成前，碧心迷乱，放眼难觅旧衣冠，谁念江中帆。凝真凝幻，如梦如烟，独钓寒江。何人悲我不少年，塞外月光照冷湖面竹上霜，映寒了素笺上的春天！
9 . 默写年华。
10 . 那痛，无形。
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