1 . 君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
2 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
3 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
4 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
5 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
6 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
7 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
8 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
9 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
10 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
1 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
2 . 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
3 . 君子求诸己，小人求诸人。
4 . 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”
5 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
6 . 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
7 . 不患人之不己知,患不知人也。
8 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
9 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
10 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
1 . 子为政焉用***？子欲善而民善矣。
2 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
3 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
4 . 不在其位，不谋其政。
5 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
6 . (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
7 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
8 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
9 . 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
10 . 有教无类
1 . 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
2 . 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
3 . 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
4 . 乐而不淫，哀而不伤。
5 . 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
6 . 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
7 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
8 . 性相近也，习相远也。
9 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
10 . 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
1 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
2 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
3 . 见善无不及，见不善如探汤。
4 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
5 . 因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
6 . 解释：意思是看到货财，要想到道义
7 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
8 . 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
9 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
10 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
1 . 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
2 . 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
3 . 解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
4 . (能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
5 . 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句
6 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
7 . 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
8 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
9 . 群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
10 . 见得思义。
1 . 举一隅不以三隅反，则不复也。
2 . 小不忍则乱大谋。
3 . 不以其道，得之不去也。
4 . 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
5 . 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
6 . 学而不思则罔,思而不学则殆。
7 . 学而时习之，不亦乐乎?
8 . 己所不欲，匆施于人。
9 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
10 . 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
1 . 有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
2 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
3 . 君子不以言举人，不以人废言。
4 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
5 . 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
6 . 听其言而观其行。
7 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
8 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
9 . 人无远虑，必有近忧。
10 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
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