1 . 举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
2 . 君子不器。——《论语•为政》
3 . “……英雄就是做他能做的事。”
4 . 一读《论语》，教学生养成良好的行为习惯。在我校编纂的五年级《经典诵读》中的第一则：“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”虽然我们的交通工具发生了变化，古人乘坐的是马车，我们乘坐的是现代化的交通工具，但是，对于乘车，我们却有相同的规定和约束，不可以疾言（高声说话），不可以指指点点。班级的学生中，通常会有两种倾向，一种情况是比较张扬，严肃不足，活泼有余，甚至违反课堂纪律；另一种是不敢表现自己，不敢答问，不敢参加班级活动，显得孤僻怯懦。孔子给这样的学生也有了一个归类，在评价他的学生子张和子夏时，说他俩一个是“过分”一个是“不足”，并且认为“过犹不及”，过分和不足是一样的不好，过分甚至比不足还要糟糕。将此观点，与同学们的表现进行对照，那些“过分”的同学就知道要自觉遵守纪律，不再欺负同学惹事生非了。班级中还存在这样的问题，学生做作业考试时，不喜欢深思，只求快，不求好，于是我告诉他们“欲速则不达”。对于学生在语言交流中所出现的问题，我也常用《论语》里的这句话话教育他们：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”还没问到你的时候就说话这是急躁，问到你了你却不说，这是隐瞒，说话不看他人脸色，而冒然说话，这是瞎子，幽默的语言中让学生明白了应该怎么回答问题和与人交谈。
5 . 见义不为，无勇也。——《论语•为政》
6 . 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语•子路》
7 . 作者：诗经
8 . 《论语》在古代有个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
9 . “不大。”动物们传来一片嘲笑声。
10 . 孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
1 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
2 . 孝弟(tì悌也者，其为仁之本与。——《论语•学而》
3 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语•为政》
4 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语•子罕》
5 . 孔子(公元前年月日―公元前年月日：即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内，东周春秋末期著名的思想家政治家教育家。孔子开创私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
6 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
7 . 君子喻于义，小人喻于利。
8 . 己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语•雍也》
9 . 有位登山运动员一次参加攀登珠穆朗玛峰的活动，当他努力爬到海拔米的高度时，因为体力不支，便停了下来。许多朋友知道这一情况后，都替他惋惜，不少人说，如果他能咬紧牙关挺住，再坚持一下，再攀登那么一点点，就上去了。
10 . 巧言令色，鲜矣仁。
1 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语•里仁》
2 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
3 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
4 . 三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
5 . 居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
6 . 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人至圣至圣先师万世师表文宣皇帝文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
7 . 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
8 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
9 . 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
10 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。"
1 . 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
2 . 巧言令色，鲜矣仁。——《论语•学而》
3 . 益者三友：友直友谅友多闻。——《论语•季氏》
5 . 不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
6 . 君子成人之美，不成人之恶。——《论语•颜渊》
7 . 割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"***鸡焉用牛刀"。
8 . 文/汤勇
9 . 恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"
10 . 当仁不让于师。——《论语•卫灵公》
1 . 志士仁人，无求生以害仁，有***生以成仁。
2 . 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3 . 五读《论语》，教育学生做一个聪明的智者。孔子教育我们要做到“刚强，果敢朴实谨慎”；己所不欲，勿施于人，不要将自己厌倦的事物强加于别人，那样不会得到别人的尊重；“不患人之不己知，患其不能也”，不要担心别人不知道自己，只忧虑自己没有本事，所以，自己有能力是最重要的，是金子总会发光；《论语》还告诉了我们要同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，那样才有利于自己的进步；虽然我们的学生大多是独生子女，但只要我们对于所做的事情严肃认真，对待他人恭敬有礼，那么四海之内皆兄弟，君子不愁没有朋友；“君子成人之美，不成人之恶”，君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
4 . 不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"
5 . 以上举例，仅为小学生可以从《论语》中理解和吸取的一部分相对浅显易懂的观点，《论语》中还有更多对学生未来更漫长人生途中安身处世交友为学等大有裨益的教诲。我相信，通过少年时代的积淀，背诵和记忆，《论语》朴素的观点中所折射出的人性品德的光辉，一定会在他们无瑕的心灵中打下了烙印，渗入到了他们的血液之中，成为他们生命的一部分。
6 . 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•泰伯》
7 . 朝闻道，夕死可矣。
8 . 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
9 . 过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语•子张》
10 . 青蛙不服气，死劲儿地鼓着肚子。随着嘭的一声，肚子破了。可怜的青蛙至死也不明白它到底有多大。
1 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
2 . 出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
3 . 保持适度，做自己能做的事，就要怀揣标尺上路，让它既督促我们不懈攀登，又提醒我们恰到好处戛然而止，千万不要把自己搞成一台超越生命极限，长期超负荷运转的机器。
4 . 但一个人追求的目标过大，锁定的高度过高，而自己又不具备相应的能力和实力，那就会出现两种情况，一种是因为未能达到预定的目标和理想的高度而情绪低落，无精打采，心灰意冷，甚至于从此颓废萎靡，一蹶不振；一种是不可为而为之，勉强从事，超过极限，不堪重负，最后搞垮身体，落得人事两空，付出沉重的代价，青蛙的教训应该牢牢地记取。
5 . 唯仁者能好人，能恶人。
6 . 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
7 . 家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
8 . 己所不欲，勿施于人。
9 . 从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"
10 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
1 . 没想到这位运动员却不以为然，他平静地说：“不，我自己最清楚，米的海拔高度是我登山生涯的最高点，我一点都不遗憾。”
2 . 人而无信，不知其可也。——《论语•为政》
3 . 有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。
4 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语•雍也》
5 . 志士仁人，无求生以害仁，有***生以成仁。——《论语•卫灵公》(***身成仁
6 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语•为政》
7 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。
8 . 二读《论语》，教会学生学习的方法。《论语》一开篇教育学生“学而时习之，不亦说乎？”经常温习所学过的知识，是一件很愉快的事；“传不习乎”，老师传授给我的知识我是不是复习了呢？“温故而知新，可以为师矣。”在复习的过程中，是不是弄懂了以前不懂的问题，或者还有新发现呢？“学而不思则惘，思而不学则怠”，学习是要思考的，不思考就会迷惘，只空想而不读书，就会疑惑。学习要“知之为知之，不知为不知”，不能不懂装懂，不知道的东西请教他人。向谁学呢？“三人同行，必有我师焉”。而“不耻下问”更是一种爱学习的高境界?《论语》告诉我们，学习是很有乐趣的一件事。就拿学习艺术来说，孔子曾听过一种叫做“韶”的音乐，三月不知肉味。任何一种学问，只要学进去了，就会领悟她的魅力?《论语》告诉我们一篇好文章的标准：“质胜文则野,文胜质则史”文章质朴多余文采，就粗俗，文采多余质朴，就浮夸虚伪?《论语》告诉我们：不践迹，亦不入室。不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。我们不能闭门造车，要博览群书，站在巨人的肩膀上，才会有更大的进步。
9 . 工欲善其事，必先利其器。
10 . 三读《论语》，教学生做一个孝敬父母的孩子。孔子说“孝悌也者，其为仁之本与”，孝顺父母友爱兄弟，这是仁义的根本。“父母之年，不可不知也。一则一喜，一则一惧”，父母的年龄不可以不知道，一为父母的健康而高兴，另一方面又为父母增添了一岁而担忧。我们的父母为什么会对我们唠唠叨叨，嘱咐个不停呢？孔子告诉了我们原因：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”原来是因为我们的父母爱我们，所以才为我们操劳，对我们进行劝告呀！这则论语，对那些不理解父母的苦心，甚至在言行上与父母作对的学生来说，真是一剂良药。
1 . 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语•子路》
2 . 诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"
3 . 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语•述而》
4 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5 . 人无远虑，必有近忧。
6 . 发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。
7 . 不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的`意思。
8 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语•为政》
9 . 人而无信，不知其可也。
10 . 君子不以言举人，不以人废言。——《论语•卫灵公》
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