关于庄子的语录（庄子正确语录）

关于庄子的语录【一】

1 . 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

2 . 出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

3 . 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

4 . 意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

5 . 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

6 . 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——人间世

7 . 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

8 . 曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。——齐物论

9 . 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。——胠箧

10 . 只可意会，不可言传。

关于庄子的语录【二】

1 . 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齐物论

2 . 见笑于大方之家。

3 . 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——庄子·列御寇

4 . 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

5 . 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齐物论

6 . 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

7 . “今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子外篇秋水》

8 . 以其知之所知，以养其知之所不知。

9 . 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

10 . 无所逃于天地之间。

关于庄子的语录【三】

1 . 天地与我并生，万物与我合一。

2 . 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

3 . 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——德充符

4 . “天地一指，万物一马”(天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义亚里斯多德之植物分类物理探索。

5 . 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

6 . 去小知而大知明，去善而自善矣。——庄子·杂篇·外物

7 . 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

8 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。--《人间世》

9 . 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

10 . 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——刻意

关于庄子的语录【四】

1 . 小惑易方，大惑易性。——骈拇

2 . 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

3 . 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

4 . 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

5 . 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——庄子·杂篇·徐无鬼

6 . 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

7 . 无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

8 . 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

9 . 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。--《庄子·知北游》

10 . 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》