1 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
2 . 解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
3 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也?’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九。
4 . (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
5 . 寒气逼人：非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”
6 . 。不解：不懂得。
7 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
8 . (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
9 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
10 . 正义的事业象奔腾的江水，将涤荡一切污泥浊水，使之滚滚向前。(有时也比喻恶势力都不能改变社会发展的必然规律。
1 . 名不正，则言不顺。
2 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
3 . 。无情游：超乎尘世俗情的交游。邈：遥远。云汉：本指银河，此借谓天上仙境。
4 . (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
6 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
7 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
8 . 王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝近鬓毛。——《菊》
9 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
10 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
1 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》
2 . 过而不改，是谓过矣。
3 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
4 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
5 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
6 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
7 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
8 . 子以四教：文行忠信。——摘孔子《论语》
9 . 解释：默默地记住(所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
10 . 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
1 . (孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
2 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
3 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
4 . 夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。——《菊》
5 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
7 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
8 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
9 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》
10 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
1 . (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
2 . 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
3 . 黄菊开时伤聚散。：晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
5 . 没落腐朽事物的存在不足为奇，丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁，蓬勃发展起来的。
6 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
7 . 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。——《菊花》
8 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
9 . 性相近也，习相远也。
10 . 子以四教：文行忠信。
1 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
2 . 醒时同交欢，醉后各分散。
3 . (孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
4 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
5 . 月既不解饮，影徒随我身。
6 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
7 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
8 . 滴水成冰：水滴一落下来就成了冰形容天气非常寒冷例：“北方的天气十分寒冷,滴水成冰”
9 . 月下独酌其一
10 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
1 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
2 . 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
3 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
4 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
5 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
6 . 里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
7 . 道听而涂说，德之弃也。
8 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》
9 . 君子欲讷于言而敏于行。
10 . 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
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