1 . ．绞丝银镯（zhuó）子：用银丝拧成的一种套在手碗上的环形装饰品。
2 . 友情进一步可以是爱情爱情退一步却不可能是朋友
3 . 【原文】子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
4 . 头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。：宋江《满江红喜遇重阳》
5 . 付出了那么多，才知道不一定会有相应的回报
6 . Ifpeopledrivesuchcarsinthefuture,therewillbelessintheair
7 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
8 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
9 . 转身的那一秒开始，各自珍重，收好自己的幸福，从此与对方无关
10 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。：白居易《重阳席上赋白菊》
1 . 割鸡焉用牛刀?
2 . 朝闻道，夕死可矣。
3 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
4 . 秋菊能傲霜，风霜重重恶。——《秋菊》
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
6 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
7 . 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
8 . 我只是一个人走了太久，久到我已经习惯一个人了
9 . 有没有这么一个人你无数次说着要放弃但终究还是舍不得
10 . 拥抱过后，一拍两散，彼此相忘，这是过路客的方式。
1 . 解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
2 . 例句：***鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。
3 . 见善无不及，见不善如探汤。
4 . 最难过的时候是哭不出来的，沉默是一个人最大的哭声。
5 . 黄花本是无情物，也共先生晚节香。：于谦《过菊江亭》
6 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
7 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
8 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
9 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
10 . 多数的错与失，是因为不努力，不坚持，不挽留。
1 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
2 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
3 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
4 . Thustheproblemofairwouldbecomelessimportantthanthatofunemployment
5 . 听其言而观其行。
6 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
7 . 不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
8 . ．《近思录集注》：《近思录》，是南宋朱熹吕祖谦选编的宋朝几个理学家的文章和，是一部理学的入门书。清初茅星来和江永为它编过集注，叫《近思录集注》。
9 . 来自：污染，一个社会问题Pollution:aSocialProblem
10 . 我们隔的太远太远，爱的太累太累
1 . 人无远虑，必有近忧。
2 . 有那么一个人，放在心里会疼，拿出来会窒息
3 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
4 . 又送王孙去，萋萋满别情。
5 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
6 . 兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》
7 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
8 . 故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。：唐寅《菊花》
9 . 夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。——《菊》
10 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
1 . 其实你有很多让人艳羡的幸福，只是你自己不知道罢了
2 . Theofwaterisequallyharmful
3 . 孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢;松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”(《论语集注》荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为?故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
4 . 这辈子最对不起的就是自己的心了，让它疼了一次又一次
5 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
7 . 解释：***鸡何必用宰牛的刀呢?
8 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
9 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》
10 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
1 . 桂白发幽岩，菊黄开灞涘。：李世民《度秋》
2 . 明明爱的很疼，却要执着的看着自己继续疼下去。
3 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
4 . 道听而涂说，德之弃也。
5 . 我们都还小，不懂爱，不懂恨，不懂痛,但懂伤。
6 . 距离丶是一份考卷，测量我们相爱的誓言。
7 . 总有那么一个人，一句对不起，让你心痛，刻骨铭心。
8 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
9 . 来自：人类和环境ManandHisEnvironment
10 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
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