1 . 事前加慎，事后不悔。
2 . 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
3 . 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
4 . 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
5 . 【】处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
6 . 和可消人怨，忍足退灾星。
7 . 【】养得胸中一种恬静。
8 . 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
9 . 日来思胸襟广大，宜从“平淡”二字用功。凡人我之际，须看得平;功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
10 . 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
1 . 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
2 . 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
3 . 胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
4 . 【】清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
5 . 侍亲以得欢为本。
6 . 【】吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
7 . 【】以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
8 . 【】人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
9 . 才觉私意起，便克去，此是大勇。
10 . 治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二者交惕，曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其药维何。礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之;阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和维雍雍;绵绵穆穆，斯为德容。
1 . 太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。因思为将帅之道，亦以法立令行整齐严肃为先，不贵煦妪也。
2 . 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
3 . 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
4 . 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
5 . 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
6 . 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
7 . 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
8 . 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
9 . 【】凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
10 . 三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
1 . 【】常常提其朝气为要。
2 . 凡事留余地，雅量能容人。
3 . 咸丰元年七月初三日晴
4 . 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
5 . 有恻隐之心者，必有羞恶。
6 . 人不可无缺陷。
7 . 初八日
8 . 不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
9 . 君子不可以小道自域也。
10 . 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
1 . 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
2 . 【】家和则福自生。
3 . 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
4 . 志之所向，金石为开，谁能御之?
5 . 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
6 . 【】为人不可过于聪明。
7 . 知足则乐，务贪必忧。
8 . 气忌盛，心忌满，才忌露。
9 . 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
10 . 【】人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
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