1 . 恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
2 . 不在其位,不谋其政。
3 . 名不正,则言不顺。
4 . 译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。
5 . 爱情是贪婪与恐惧的平衡,愈想占有,愈容易失去,爱是尽量占有和尽量避免失去之间的平衡。
6 . 言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》
7 . 解释:君子应该说话谨慎,做事勤劳敏捷。
8 . 君子务本,本立而道生。——《论语》
9 . 译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。
10 . 良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——明代谚语
1 . 解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。
2 . 里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
3 . 人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传》
4 . 译:对任何一件事,不要因为它是很小的不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
5 . (孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。
6 . 爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情。
7 . 君子不以言举人,不以人废言。
8 . 温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
9 . 例句:我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字,陈抟老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气平和”。
10 . 孔子名言。语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近,这与其在日常生活社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”的态度相一致。
1 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
2 . 小不忍,则乱大谋。——《论语》
3 . 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
4 . 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
5 . 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
6 . 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
7 . 知之为知之,不知为不知,是知也。
8 . 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
9 . (对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。
10 . 悬浮在空中的吻,如果我不爱你,我就不会思念你,我就不会妒忌你身边的异性,我也不会失去自信心和斗志,我更不会痛苦。如果我能够不爱你,那该多好。
1 . 其知可及也,其愚不可及也。
2 . 失望,有时候也是一种幸福,因爲有所期待,所以才会失望,因爲有爱,才会有所期待,所以纵使失望,也是一种幸福,虽然这种幸福有点痛。
3 . 例句:我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。
4 . 译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
5 . 解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
6 . .朱拓:用朱红色的颜料从碑刻上印下文字或图形。
7 . .《近思录集注》:《近思录》,是南宋朱熹吕祖谦选编的宋朝几个理学家的文章和,是一部理学的入门书。清初茅星来和江永为它编过集注,叫《近思录集注》。
8 . 道听而涂说,德之弃也。
9 . 所谓爱情,不是轰轰烈烈的誓言,而是平平淡淡的陪伴;所谓爱情,不是逃避给彼此幸福的责任,而是努力让彼此幸福的义务;所谓爱情,没有太早,没有太迟,到来时便是最好的时候;所谓爱情,是与你一起,待霜染白发,看细水长流。
10 . (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
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