1 . 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
2 . 己欲立而立人，己欲达而达人。
3 . 君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
4 . 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
5 . 温故而知新，可以为师矣。
6 . 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
7 . 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8 . 朝闻道，夕死可矣。
9 . 仁者先难而后获，可谓仁矣。
10 . 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
1 . 人而无信，不知其可也。
2 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
3 . 吾友张也，为难能也。然而未仁。
4 . ．孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）
5 . 主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
6 . 士不可以不弘毅，任重而道远。
7 . ．有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”(《学而》）
8 . 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
9 . 仁者，其言也讱。
10 . 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
1 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
2 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
3 . 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
4 . 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
5 . 贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
6 . 工欲善其事，必先利其器。
7 . 何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
8 . 恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
9 . 唯仁者能好人，能恶人我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
10 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
1 . 譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
2 . 君子喻于义，小人喻于利。
3 . 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人至圣至圣先师万世师表文宣皇帝文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
4 . 当仁，不让于师。
5 . 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
6 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
7 . 不在其位，不谋其政。
8 . ．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）
9 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
10 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
1 . 里仁为美，择不处仁，焉得知？
2 . ．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）
3 . 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
4 . 己所不欲，勿施于人。
5 . 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
6 . 子罕言利，与命，与仁。
7 . 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
8 . 往者不可谏，来者犹可追。
9 . 巧言令色，鲜矣仁！
10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
1 . 里仁为美。择不处仁，焉得知？
2 . 谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
3 . 居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
4 . 君子以文会友，以友辅仁。
5 . 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
6 . 知者乐水，仁者乐山。
7 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。
8 . 如有王者，必世而后仁。
9 . 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
10 . ．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）
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