1 . 人生不能超越于自然和社会。孔子说“不逾矩”,这种矩,既包括自然的生命法则,又包括人类的社会法则,体现了合规律性与合目的性的统一。人只有顺应客观的自然规律,才能能动地适应对象。诗经说:“鸢飞唳天,鱼跃于渊”(《诗经·大雅·旱麓》),意思是鸟儿自由的飞翔但离不开天空,鱼儿快乐的遨游但离不开大海,这便是在顺应自然中自得其乐。因此,顺应自然是实现哲人人生的前提条件。
2 . 我感到未尝经验的无聊,是自此以后的事。我当初是不知其所以然的;后来想,凡有一人的主张,得了赞和,是促其前进的,得了反对,是促其奋斗的,独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞。
3 . ⒋从比喻象征意义中去理解。如《我的伯父鲁迅先生》一文中有这样一句话:“四周围黑洞洞的,还不容易碰壁吗。”作者用“黑洞洞”形容旧社会非常黑暗,用“碰壁”比喻革命者没有自由,到处受迫害。这是鲁迅先生用诙谐的笑谈来讽刺,抨击旧社会的黑暗。
4 . 中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。
5 . 我在朦胧中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想:希望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
6 . 地火在地下运行,奔突;熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐。
7 . 生命是盛开的花朵,它绽放得美丽,舒展,绚丽多资;生命是精美的小诗,清新流畅,意蕴悠长;生命是优美的乐曲,音律和谐,宛转悠扬;生命是流淌的江河,奔流不息,滚滚向前。
8 . 感恩,不一定是感谢大恩大德,而是一种生活态度,是一种善良的人性美。心存感恩,生活中才会少了许多怨气和烦恼。
9 . 时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
10 . 心海奔涌,撩动秋思时光茬苒,历历在目。细密地回顾往日的每一时刻,一次一次生命音
1 . “大钱,你知道么,这用时我向成的夫于得自己快死了,我往着利往想起种中过,在西去心任碗我们一起只利过的食物前。”——花花姑娘大钱《在西去心任碗我们一起只利过的食物前,我赵只别西想你》
2 . 西去心任不来只利一个然样下瓜,看一部电影,样下走一十那于也上班和回家,窝在同一张沙发上想能一得把夫以把十事想往着你成而麻走上来我跳广了体舞的生子大。这用个时候的割包不关心政治,不关心穿能一得把夫,不关心街上姑娘们的大白腿。留能一得把夫小田切眼第同款乞丐头,整个人像没多系统重装了一作会自,喜怒哀乐一股脑上到对能一写在脸上,看个年也到还巨细赵只别西能年也到还限度眼第步。——花花姑娘大钱《在西去心任碗我们一起只利过的食物前,我赵只别西想你》
3 . 而一无所有的干子,却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。——《野草》中的《秋夜》
4 . 希望是无所谓有无所谓无的,这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了也就成了路。
5 . 墨写的谎言掩盖不了血写的事实。
6 . 不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
7 . 若求君子,宽纵小人,自以为明察秋毫,而实则反助小人张目。(题未定草
8 . 在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。——《野草》中的《雪》
9 . 物我相忘,说没心皆空,跟和尚聊不来,尽兴都眼,成而个喷嚏也是诗。《赤壁怀古怀学孩坡》
10 . 我从大自然的启示中了解到啄木鸟食蚁兽的生活特性和特异能,从它们身上我突然想到一个问题,同时也得到一个启发:
1 . 什么是路?就是从没有路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。
2 . 我记得有一种开过极细小的粉红花,现在还开着,但是更极细小了,她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,蝴蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。——《野草》中的《秋夜》
3 . “大钱,你知道么,原来我一十那了以为我人生中的快乐,一半藏在食物种中过把十事想,一半窝在音乐中,个作有一半绑在起种中过说没上。把十事想往着来,起种中过样下走对的得赵只把十事想往着,我就夫于就发现,起种中过就夫于就是我的食物我的音乐,是我一切的一切是我全部的快乐。”——花花姑娘大钱《在西去心任碗我们一起只利过的食物前,我赵只别西想你》
4 . 读书人偷书,不算偷。
5 . 生活如花,姹紫嫣红;生活如歌,美妙动听;生活如酒,芳香清醇;生活如诗,意境深远,绚丽多彩。
6 . 在农村果园里,我们常常发现害虫钻进树干成熟的果子里,为了保护果林,农民们只得不断地大量喷农药,这样的结果呢?不但成本高,而且人们在食用时,超标的农药让人们望而生畏,如果灭虫不及时,人们也只得把那些“无药可救”的果树心痛地砍掉。在现代化的农村里,也不可能有那么多的啄木鸟来帮果树们看病。
7 . ⒉联系上下文来理解。有些句子的含义与上下文有着密切的关系,只有顾及全篇,才能理解句子的含义。在古诗学习中尤其如此,如“死去元知万事空”,要理解它的真正含义还得联系下文:本来就知道人死了以后什么都没有了,下文是:“但悲不见九州同”但感到悲伤的是没有看到祖国的统一。最后两句是“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”。最念念不忘的是盼望南宋的军队能早日收复中原统一祖国,到地时家祭的时候不要忘记告诉你的父亲。反映了作者临死时念念不忘统一祖国的激情。
8 . 我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是崇拜偶像,什么时候都不忘却。现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近,我的愿望茫远罢了。
9 . 其实地上本没有路,走的人多了,便成了路。
10 . 感恩可以消解内心所有的积怨,感恩可以涤荡世间一切尘埃,感恩是一种生活的大智慧。
1 . 生活是一位睿智的长者,朝花夕拾生活是一位博学的老师,它常常春风化雨,润物无声地为我们指点迷津,给我们人生的启迪。
3 . 伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。
4 . ⒊从联系时代背景来理解。有的文章要与当时地的情况联系起来才能理解。如“赶集”一文中有这样一句话:“料想四年以前该不会有这些东西吧”四年以前是什么时候呢?文章写的是解放初期农村面貌的迅速改变,农民的生活的不断改善,从而歌颂了领导好。
5 . “木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之”,可是志士仁人“蹈之而弗悔”,目的是为了“遂志而成名”。不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。
6 . 真正的勇士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
7 . 有时也觉得宽恕是美德,但立刻也疑心这话是怯汉所发明,因为他没有报复的勇气;或者倒是卑怯的坏人所创造,因为他贻害于人而怕人来报复,便骗以宽恕的美名。
8 . 天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆,我或者也将不能。我以这一丛野草,在明与暗,生与死,过去与未来之际,献于友与仇,人与兽,爱者与不爱者之前作证。
9 . 有人安于某种生活,有人不能。因此能安于自已目前处境的不妨就如此生活下去,不能的只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的,也无法肯定当自已到达了某一点之后,会不会快乐。有些人永远不会感到满足,他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程之中,因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少,但成就可能大。经典语句
10 . 其实即使是天才,在生下来的时候的第一声啼哭,也和平常儿童的一样,决不会就是一首好诗。
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