1 . 春江花月夜(好美的意境
2 . 月白无云，风清不雨，香落谁家。
3 . 初看落日沉波红，素月欲升天敛容。
4 . 舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——宋·黄裳《喜迁莺端午泛湖》
5 . 你依旧沦陷，
6 . 游子归乡道，九转十八弯。
7 . 高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意。歌罢满帘风。万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水。今夕到湘中。——宋·陈与义《临江仙》
8 . 他们就像一个个向上苍祈祷的手掌。祈祷能有一次的相遇。
9 . 能够破碎的人，必定真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
10 . 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
1 . 柳梢青
2 . 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
3 . 朝代:唐代作者:张九龄
4 . 灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐·元稹《表夏十首》之十
5 . 我看见在半夜绽放的奇异花朵在月色下展开晶莹的花瓣，吐露出闪着微光的花粉如同轻云淡霞般的迷雾，我看见穿越森林的河水表现着白天所不曾看过的活泼摸样，萤火虫在水边搭起了音乐会的舞台……人在沉睡，自然却睁开了双眼。
6 . 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
7 . (清夏基
8 . 父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。
9 . 明月徘徊江两岸，流光宛转水中央。
10 . 芳心自有天知。任醉舞花边帽敧。
1 . 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
2 . 成功的花朵开放在啊勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。
3 . 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离***》在世间。——宋·张耒《和端午》
4 . 山色空蒙雨亦奇。
5 . 有弟皆分散，无家问死生。
6 . 五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”“斗百草”“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
7 . 道人之居在何许?宝云山前路盘纡。
8 . 思念不知年华限，
9 . (林逋即当年隐居杭州孤山
10 . 上苍不解花叶情，
1 . (柳浪闻莺
2 . 可是由于上苍的诅咒，他们总是被生生错开。
3 . 露从今夜白，月是故乡明。
4 . 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
5 . 爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
6 . 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕?便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
7 . 暗香飘落向黄泉。
8 . 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
9 . (花港观鱼
10 . 孤屿梅花。林公旧宅，烟水横斜。
1 . 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
3 . 颊上带微酡，解颐开笑口。何物醉荷花，暖风原似酒。
4 . 花间一壶酒，独酌无相亲。
5 . 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
6 . 明月几时有？把酒问青天。
7 . 即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
8 . 望月怀远(张九龄
9 . 纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依园蒲。
10 . 风收云散波乍平，倒转青天作湖底。
1 . 倾我一生一世念，
2 . 戍鼓断人行，边秋一雁声。
3 . 画名空向闲时看，诗俗休征故事题。
4 . 众魔不忍，于是愿意他们开在黄泉路上，从此他们成为了黄泉路上唯一的风景。火红的曼殊沙华铺满了整个黄泉。
5 . (两峰插云
6 . 月中霜里斗婵娟。
7 . 没有火种，就没有光线，没有光线，大家就根本没有办法把石头排成一个圈。
8 . 冻木晨闻尾毕逋，孤山景好胜披图。
9 . 我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。
10 . 苏轼《夜泛西湖》诗：
1 . 四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月五月子;以正月五月子***父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲艾叶以驱鬼，薰苍术白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
2 . 花开花落花独怜。
3 . 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
4 . 红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知?相思十二时。——宋·李石《长相思重午》
5 . 在个人的通力协作下，他们终于找齐了所有的块灵石，但就在这时苏格拉底停止了呼吸。大家极底的震惊和恐惧之余，火种突然又灭了。
6 . 奈何桥前可奈何
7 . 佳期旷何许!望望空伫立。
8 . 江南好，风景旧曾谙。日出江花红似火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。
9 . 床前明月光，疑是地上霜。
10 . 孤山孤绝谁肯庐?道人有道山不孤。
1 . 灭烛怜光满，披衣觉露滋。
2 . 不知不觉已是傍晚时分又到了她们重返天宫的时间，尽管她们一个个玩的是兴意正浓不愿离去但还是不得不听从王母娘娘的召唤，纷纷穿衣上岸，为了牢记这个给她们母女带来无限乐趣的风水宝地，从未如此尽兴的王母娘娘从头上拔下一枚金簪，扬手一扔便抛进刚才嬉闹玩乐·沐浴仙身的潭水之中去了。
3 . ————唐-张若虚《春江花月夜》
4 . 一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。
5 . 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
6 . 心的本色该是如此。成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
7 . 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇
8 . 谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防？十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。
9 . 水光潋滟晴方好，
10 . 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋·苏轼《屈原塔》
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