孩子常说这三种话

孩子常说这三种话【一】

1 . 我嘴上答应着，却也一直没抽出时间来。

2 . 别说我歧视保安。一月两千块的工资，你孩子正在读大学，这两千刚够他一月生活费。

3 . 成熟的标志，不是看事业的成功，不是看财富的积累，而是看经历多少，承受多少，忍受多少。

4 . 人生输不起，原因有以下三个：

5 . 放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。

6 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深韵逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅；以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难；从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

7 . 想想，能输起吗？

8 . ：人生是用来赢的，而不是用来输的。

9 . 这种人以为，吃喝享受﹑寻欢作乐就是美好今生，实际上，他们吃的东西，都是吃了很快又饿的东西﹔他们喝的东西，都是喝了马上又渴的东西﹔他们每一种欢乐，过后都是空虚﹑无聊﹑疲乏﹑痛苦。他们很快会发现，自己总有一种心灵的飢渴，一种莫名的烦恼，一种深藏的无助，更有一种死亡的恐惧，这些症状，就像不治之症，任凭金银财宝﹑名利地位﹑吃喝享乐都不能消除。你说，这样的人赚了全世界，不是失落了自己吗﹖

10 . ，他们成了钱财和事业的奴隶，被世上的功名利禄牵着鼻子走，东奔西跑，处心积虑，心里没有平安，没有自由，也没有时间和妻子儿女共享天伦之乐，更有不少人闯荡一阵子，发了财，就妻离子散，家破人亡。我看到许多身心不愉快﹑家庭不和睦的富人。我又看到许多有钱有势有头有脸的人，倒不如他们没钱没势不露头脸的时候活得快活安然﹑真诚可爱。

孩子常说这三种话【二】

1 . 做事要有灵气，工作要有神气，交往要有义气，经商要有人气，决策要有霸气，团队要有风气，用人要有豪气，基业才能大气，一生才能争气。

2 . 我们让虚假的热情，所谓的青春热血，空空流走。来时的路上，除了一堆已经变得风***豪言壮语，一个坚实的脚印也没。

3 . 你上面还有老人，后面还有妻子。

4 . 能懂得自己几斤几两，对一个人来说，就是成熟的开始。能懂得生活的艰辛与不易，对一个人来说，就是双脚落了地。

5 . 我们在意一个人，常常就是因为这些瞬间：

6 . 你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

7 . ：人是输不起的。很多人不明白这个道理，甚至嘴硬，说不信这个邪。

8 . 葡萄枝的生命来自葡萄树的供养。人的哪一样需要，从肉体到灵魂，不是神供养的呢﹖枝子能结果子，只是因为它长在葡萄树上，人的一切体能﹑智慧和成就，难道不都是上帝赐予的吗﹖枝子如果骄傲自大，不信靠﹑不仰赖葡萄树，活一会儿绿一会儿就会死亡，人在上帝面前不也是这样吗﹖所以耶稣劝告世人﹕“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命”。这是上帝爱我们，为了我们好，特意告诉我们的生命秘诀啊﹗

9 . 世界上有两种人：索取者和给予者。前者也许能吃得更好，但后者绝对能睡得更香。

10 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正各式各种都有，而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

孩子常说这三种话【三】

1 . 此，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

2 . 先说第一种人，就是当今世上那些争强好胜﹑拼命赚钱的人。这种人很多，他们都以为有了钱有了势，就幸福了，就满足了。不要以为大家都这样，这样就对就好。他们大错特错了。上帝创造了人类，也最了解人类。耶稣说，这种拼命赚世界的人，就赔上了自己的生命。为什么﹖

3 . 我去上洗手间的时候，恰好看见他站在镜子前皱着眉头抽烟的样子，他用冷水冲了冲自己的脸，看到我过来，挤出个笑容来。

4 . 人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。

5 . 当你心急如焚冲他发泄怒火时，他看到的是在意而不是愤怒！

6 . 人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。

7 . 太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。

8 . 当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

9 . ，他们快死的时候，躺在病床上，看到自己两手空空，骨瘦如柴，家财万贯一分带不走，一切雄心壮志﹑风光排场全成了一场梦，等眼睛一闭，到底去哪里，心里一点儿底也没有，只剩下一片恐惧，还有一丝最后的遗憾，或许还有“真是一点儿意思也没有”的感觉。

10 . 此三种人生态度，每种态度皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二种态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变到郑重态度自然也可能，但我觉得很不容易。普通都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。

孩子常说这三种话【四】

1 . 我过去就是一个脾气暴躁﹑身心不宁的人，对太太不好，争吵打架，一塌煳涂。信了耶稣，有天光照进我里面，有天粮喂养我里面，有天水滋润我里面，里面好了，外面就好了，后来太太孩子也信了耶稣，我们这个家得救了，过上了和睦的日子。

2 . 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有一件东西，如果你肯放手，你就有机会选择更多。

3 . 迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。

4 . 更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简单，主要意义即是教人“自觉的尽力量去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内；如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清楚地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼，与外边趣味之引诱往前度生活。引诱向前生活，为被动的逐求的，而非为自觉自主的；儒家之所以排斥***，即以***为逐求的非自觉的`，不是尽力量去生活。此话可以包含一切道理：如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自己自觉的力量去生活。再如普通所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

5 . 在上学的时候，你不专心学习，不发奋苦读，考大学勉强上线，然后自我安慰，或者听一堂人生讲座，说条条大路通罗马，好大学不等于成功，于是你又兴奋，又以为人生还有另一次开始。可四年过后，你发现，你的人生还在原来掉队的位置，那些过去甩了你老远的人，你现在踮起脚尖都看不到了。你想追，可忽然发现，朝哪个方向追，怎么追？

6 . 美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。

7 . 第二种人生态度为“厌离”的人生态度。第一种人生态度为人对于物的问题。第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切***所纠缠，不能不有许多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私嫉忌仇怨计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。此态度为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底到家不到家而已。此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人；印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底，最完全；其中最通透者为佛家。

8 . 好的关系不是从来没有摩擦，从来没有吵架和意见分歧。而是在你怒火中烧时，有人能看到你心里隐藏的善意。你的情绪洒落一地，我愿意蹲下来一点点为你收起残局。

9 . 只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。

10 . 第二天一早在他冰冷的眼神下，我去了医院，做了好几项检查。我不是怕了他，而是我在他怒火里看到了真切的关心。

孩子常说这三种话【五】

1 . 第，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

2 . 人要少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包容；少一分患得患失，多一分豁达坦然。如果说祖国是一艘远征的航船，我的笔就是一支用力向前划的船桨；如果说人生是一首悠长的乐曲，我的脚步就是一个个跳跃的音符。

3 . 活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

4 . 许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。

5 . “人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析：人生态度之深浅曲折偏正……各式各种都有；而各时代各民族各社会，亦皆有其各种不同之精神；故欲求不笼统，而究难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

6 . 而且保安未必也能用你。我去过本市的保安培训公司，黑压压一片人，交了钱先培训，然后哪个单位招人，再按成绩什么的推荐过去。有人培训完一年了，还没有等到岗位。

7 . 【】不挣不正当感情的钱。很多人觉得自己长得很帅，自己长的很漂亮，想吃青春饭，在很穷的时候就出卖自己所谓的感情，还玩了人，还挣了钱，获得一些经济上的利益，可能你一时能过上比较好的生活和日子，但是从长远来看，你会越混越差，最后让自己陷入无底深渊，当没人要你的时候，可能你就变得一文不值，到时候你哭都没有要你。

8 . 世界的烦恼，生活的艰辛，冬天的单调和寂寞，花草树木的凋零，使我们的心时觉荒如沙漠。一旦看见一盆鲜花，一点亮色，就会像一泓清澈的泉水流入我们干涸的心田，使我们感到滋润和欢愉。

9 . 【】不交感情破烂之人。太多的人就是在自己失意的时候失身的，有时候在感情的这个问题上，稍微有一点闪失，自己就成了牺牲品，千万不可在这个时候成为别人发泄的工具，或者是发泄别人的工具，害人又害己，当你脑子清醒的时候再后悔，一切都来不及了，会毁了自己一生。

10 . 年轻时我们敢对一切评头论足，很多书教导我们，年轻人要有锐气，要敢说敢想敢言，那是骗你，让你把年轻当成一种挥霍不完的资源，尽情地潇洒。锐气是什么，它不是莽撞，不是目空一切，更不是对一切都不在乎。可我们的年轻，偏偏就是这个样子。我们看不到脚踏实地付出的人，看不起凡事认真仔细的人，看不起孜孜不倦，为一件小事去求真的人。我们总以为，年轻就是蔑视一切，踩踏一切，对一切说不。

孩子常说这三种话【六】

1 . 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

2 . 一，时间挥霍了不会再生，白发添了不会再回去。人的黄金时间就那么十来年，一晃错过，再想追回，难到不可能。有人说浪子回头金不换，那不过是先让你回头而已，浪子回了头，离黄金还有十万八千里距离。

3 . 第三种人生态度，可以用“郑重”二字以表示之。郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真。真者真切，天者天然，即顺从其生命之自然流行也。于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我之所谓“郑重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

4 . 好似大家都懂这个道理，但在具体的行走上，却总是错走在输的那一条道上。

5 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

6 . 前一阵子哥们失恋了，大家把他约出来，想让他转移注意力，可他还是跟平时一样，嘻嘻哈哈做着所有人的开心果，我们问他“没事吧？”

7 . 人生最悲哀的事情是，给了你翅膀，却不让你飞翔。

8 . 你对自己有多狠，生活就会为你减去多少的重。算清这笔帐，你就知道该怎么对待年轻两个字了。

9 . 当所有人都认为你快乐的时候，只有他知道你笑容背后的感伤与坚强！

10 . 生命是黑暗的，除非有了激励；激励是盲目的，除非有了知识；知识是徒然的，除非有了工作；工作是虚空的，除非有了爱。

孩子常说这三种话【七】

1 . 上午跟过去的同事聊天，说他有个亲戚去打工，人家有十多个岗位，但没一个适合他。因为他五十岁了，人家这些岗位全要的是三十五岁以下。

2 . 什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。

3 . 听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。

4 . 其实，上帝是人类灵魂的家。认识上帝的人，心灵永远不会孤单，至死也会安详快乐，满怀希望，因为他知道自己往哪里去。人若不听上帝的话，就不知道自己从那里来，也不知道自己往哪里去，从生到死没有盼望。这样的人，即使赚到了全世界，却赔上了自己的生命，到头来有什么益处呢﹖他还能拿什么还回生命呢﹖

5 . 当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

6 . 直到有一天，我们发现，在热热闹闹的挥洒中，青春一晃而去，我们的脸上开始出现折子，我们的头上开始凭添白发，我们的身后有了妻子儿女，我们的肩上不知啥时有了担子。可你说，我还没准备好啊，这些东东我扛不了。

7 . 上帝不给你再来一次的机会，生活不会甜蜜地说，那你再准备些时日吧。

8 . 他的笑一下子都僵在脸上，点起一根烟沉默起来。

9 . 当你拥有越多的智慧，你便失去越多的青春。

10 . 按三分法，第一种人生态度，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食宴安名誉声色货利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。