1 . 青山遮不住，毕竟东流去。宋辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
2 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》
3 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
4 . 有教无类
5 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
6 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》
7 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》
8 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
9 . (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
1 . (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
2 . 王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝近鬓毛。——《菊》
3 . 见善无不及，见不善如探汤。
4 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
5 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
6 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。：白居易《重阳席上赋白菊》
7 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
8 . 解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
9 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
10 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
1 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
2 . 零落黄金蕊，虽枯不改香。——《残菊》
3 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
4 . 解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
5 . (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
6 . 携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。：李白《九日》
7 . (能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
8 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
9 . (广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
10 . 紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。：李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》
1 . 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
2 . 永结无情游，相期邈云汉。
3 . 以直报怨，以德报德。
4 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
5 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》
6 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
7 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
8 . (自己有善德，才能要求别人行善。
9 . 其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》
10 . 山路在曲折后出现的开朗，让人从中悟到：锲而不舍就会产生希望出现新的境界。
1 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
2 . 透骨奇寒：冷气穿透了骨头,形容天气非常寒冷例：“当黎明的曙色尚未到来的时刻,我感到透骨奇寒,便匆匆跑回宿舍,取件衣服披上”
3 . 头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。：宋江《满江红喜遇重阳》
4 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
5 . 只有不畏艰险的去攀登，才能进入俯视一切的雄奇境界。
6 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
7 . (腐朽的木头无法雕刻。
8 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
9 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
10 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
1 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
2 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
3 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》
4 . 寒气逼人：非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”
5 . (如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
6 . (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
7 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
8 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
9 . 不患莫己知，求为可知也。
10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
1 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
3 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
4 . 过而不改，是谓过矣。
5 . 短篱残菊一枝黄。：吕本中《南歌子驿路侵斜月》
6 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
7 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
8 . 通俗地说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是，我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
9 . 瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
10 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
1 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
2 . 封神演义第十九回且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
3 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
4 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
5 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
6 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
7 . (《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
8 . 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
9 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
10 . 解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
1 . 清蘅塘退士《唐诗三百首》卷一：“题本独酌，诗偏幻出三人。月影伴说，反覆推勘，愈形其独。”清马位《秋窗随笔》：“渊明有《形赠影》诗……太白《月下独酌》诗有‘举杯邀明月，对影成三人’。二公风流孤迈，一种旷世独立之致，异代同情。”
2 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
3 . 节物岂不好，秋怀何黯然!西风酒旗市，细雨菊花天。：欧阳修《秋怀》
5 . 兰佩紫，菊簪黄。：晏几道《阮郎归天边金掌露成霜》
6 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
7 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
8 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
9 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
10 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
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